供养三宝，天尊大道、出家道士，是为无上妙缘、殊胜功德。是给自己种福田，自己积德。而供养三宝，舍弃财产的过程，也是一个修行的过程，即是舍弃自己的悭贪爱欲之念，放下执着之心的过程。因为人最难舍的就是财，难舍之财而能舍之，既是舍弃了自己的贪恋之欲，放下外在的缠缚，“损之又损，以至于无为。”有的人想学习神仙之术，却吝惜财宝，不肯供养师尊，又如何能超离苦海？是故古真云：“欲求天上宝，须舍世间财”是也。
《太上洞玄灵宝业报因缘经》云：“太上道君告普济曰：‘若有善男子、善女人，广造经像，置观度人，布施斋戒，济死度生，普救一切众生，大弘誓愿，作大福田，善根不断，利益众生者，生天王国主身。持斋奉戒，诵经礼念，冥心注想真容，烧香礼拜三宝大道，广建福田者，生皇后国母身。供养三宝，烧香明灯，晨夕不倦，造经铸像者，得生天王门身。信乐经法，作科奉行，持斋念道，布施立功者，生富贵、智慧、端严身。持奉经戒，诵念住持者，得生聪明贵胜身。七世乐道奉戒，诵经经法，布施救贫，济生度死，常行慈悲，供养三宝不怠倦者，得生出家身。世世积善，广建福田，持斋奉戒，礼敬三宝，诵念大乘，修身行业，不犯戒律者，得生大德法师身。众人尊仰，生生信奉，归敬三宝，深重大法，修行供养者，生天人中，见世清净，长命富贵身。供养三宝、出家法身者，生长命端正身。成就观宇，建立玄坛，得生大富贵身。’”
法供养就是诵经打坐、烧香燃灯、庄严道场，劝助经书、讲说经法、广扬道脉。天尊言：“敬信天尊大道，冥心归仰者，生具足法性身。信奉经戒，不生二想，获宿性通，知因缘宿命者，得生尊贵、众人爱敬身。敬重三宝，爱行布施，救济贫寒，成就功德，无所吝惜者，得生中国长命富贵身。不杀生偷盗，不贪酒食肉者，生长命具足身。好诵经教，长斋奉道者，生出家恭信身。供养出家师德，敬重三宝一切法身者，得生清浄端正身。常怜念一切物，慈悲于蠢动者，生高上贵豪身。”
又云：“今世作帝王、国主者，从累劫修斋奉戒，广种福田，不嗔不恨，多劫多生，设大斋醮济度法界一切有情，命终之后，得生快乐天宫，天衣挂体，食禄自然。从劫至劫，受天福尽，下降人间，常生帝王人家，作如是福田中来。若有善男子、善女人广造福田，供养天尊、大道高真，无量劫中作如是种种功德，今世得生皇后、国母身。若作帝子、王孙、公主、王妃者、从历劫修善、多种因果中来。长命老寿者，从持斋奉戒、慈悲救度众生中来。子孙昌炽、长命富贵者，从供养天尊大道中来。父子、夫妻、男女常同居处者，从柔顺和睦中来。不相离隔，从恩爱中来。在处得人敬仰，甘膳美食充身可口者，从培常住福田中来。豪贵尊重、人见畏敬者，从敬信三宝中来。富贵丰足者，从布施持斋、成就福田、救济贫穷中来。聪明智慧越众者，从诵经法能住持中来。形容端正者，从供养三宝出家法身中来。若有清浄男女、出家法身，为人敬奉者，从说法教化、持奉斋戒、多种福田中来。富贵巍巍、永劫不衰者，从布施成就、常住福中来。所在得人尊敬，贵人爱仰者，从布施、持经、奉戒中来。身心清浄、智慧聪明者，从护持三洞大乘中来。所在快乐、无灾厄者，从放生济物，不犯众生身命中来。身体香洁，众人见爱者，从不饮酒食肉荤辛、常在清浄中来。子孙丰多，富贵圆满者，从广行布施、修补桥梁、多作福田种种功德中来。妇人诞生，健贵子胤，夫婿敬爱者，从作道场、教化信心中来。生世音雅者，从道场中赞咏、三宝敬信中来。生世欢乐，福庆自然者，从道场中专心至诚闻法听经布施中来。形容端正，笑语柔和，举止奉圣，得人爱念恭敬美顺者，从供养出家法身、持经护戒中来。衣食丰足，法服常有人布施，珍玩饰身者，从布施法师大德法服中来。”
法供养还有另外一种形式，就是做好自己，在宫观庙宇之内，谦和柔顺，恭敬法师，烧香礼拜，使人见而生恭敬心、诚信心。维护庙里的规矩，尊重法师道士、出家人。有的人财力有限，不能拿出太多的钱财来供养三宝的，如果能够经常来庙里朝拜天尊圣像，帮庙里做一些力所能及的事情，也是一件大功德。只要发心供养三宝，礼敬天尊大道，都将蒙天尊加持，获得福报的。
有的居士会说：“我去供养法师，但是有的道士胡作非为，不守科戒，拿着供养的财物去造罪，是不是我也会有罪呢？”
答曰：首先要明白，居士不得言出家人是非。
《太上洞玄灵宝出家因缘经》云：“汝诸男女，宁犯三千猛兽，不得犯一出家。宁辱五千力士，不得辱一出家。宁轻欺一万恶鬼，不得轻欺一出家。宁吹大山为尘，不得道说出家。宁出百千人身血，不得见出家是非。”
所以说有的出家人怎么怎么不好了，那是他的事情，他有他自己的修行方法。居士没有资格评论出家人的是非，他穿着太上法衣，就是福田。你发心做供养，那是你的功德；他拿着这些财物做啥了，那是他的事情。出家人接受你的供养，是成就了你的功德，并不是他缺这些东西。如果他不接受你的供养，那你的供养功德还难以成就了，是不是？这些道理，各位善信务必要明白。
有的居士会问：“供养三宝，是不是钱越多越好呢？”
答曰：不一定的。供养三宝，应当量力为之。关键在于诚心。如果富有的人家，随意操办；或没钱的人家，勉强为之。都是属于不诚的。这是道教供养和佛教不同的地方，佛教中有一个非常有名的故事，就是说有个老婆婆拿出一瓶灯油供养佛，那是她的全部财产，也是她的全部诚心。所以大风吹来，其他的灯都灭了，唯有老婆婆的灯没有灭。而道教不这样说，道教认为人应该先尽忠孝之人伦，反对将家人的口粮拿出来做供养，这是不对的。在自己养家而有余的情况下，再说供养之事。《太上洞玄灵宝净明入道品》云：‘证盟谢恩，务在量力，不得举债破费，财物失所，吾一时旨谕，不限定仪也。’道教强调忠孝，务必先尽孝于亲，再谈供养之事。
道长开示说：“有的出家人，喜欢拿着别人供养的东西说，这是谁谁送给我的，如果听者是一个没钱的人，那他就会觉得不好意思，或者举债供养；或者下回就不好意思再来庙里。其实这些都是不对的。”供养出家务在诚敬，敬就是不能拿破败的、自己都不要的，来做供养。这就是不诚不敬，怠慢出家。不仅没有福报，反而有罪过。总之在量力而为也。
问曰：“何谓清净供养？”
答曰：首先是财物的清净，不能拿不义之财来做供养。其次是发心的清净，就是供养的发心要是好的，不能是为满足自己的私欲、非礼的愿望乱来做供养。我曾经遇到成都的小混混，他是属于成都的一个黑社会的成员，据他说他们每干一票之后，都会到青羊宫去捐点钱，以求神灵保佑。这个发心就是不对的。如果神仙接受了你的供养之后，就保佑你坏事得逞，哪岂不是成了贪官？大家想想这个可能吗？还有一点就是拿来供养三宝的财物，应当是清净的，不能用偷盗来的财物供养，这是没有福报的。所以我们在修供养的时候，务必清净自己的心意，供养三宝，乃是为了庄严坛场，护持教法，利益众生。使更多的人，离苦得乐，早登仁寿之域。
问曰：“供养可否释罪？”
答曰：供养大道，可以培植福本，比如供养庙宇以幢幡宝盖，庄严坛场。或塑造天尊圣像、建设仙坛庙宇，都可以获得神灵的庇佑。《玉光剑气集》中记载了一个故事，某县令生病了，遇到神医来医治，没多久就好了。要答谢神医，神医说：“不用答谢，我山中庙宇荒芜，烦请您修葺一下。”类似的故事也见于其他神仙。足见神灵有感有应，修建庙宇能够获得现实的利益。若有人能发愿，恢复玄坛庙宇，定能获得甚深利益，解释其罪孽。但是忏罪，必须是雪除，不能今天忏罪消灾了，明天又去犯罪造孽，那就不对了。
有的人，自觉福德浅薄，不能消受那么多福报，也可以将钱财拿来修建庙宇。若建造财神庙，则可保佑其财源广进；建造文昌殿，可以保佑其文运兴隆，加官晋爵；建造救苦殿，百年后可以得救苦天尊接引，往生十方净土；建造东岳庙，可以获得东岳僚属之赦免，减轻其罪薄；修造雷祖殿，可以获得九天应元雷声普化天尊之加被；修造真武殿，可以获得真武大帝的庇佑。修建其他神仙殿宇亦然。落灭罪根，减除恶报，乃至康荣，福德增崇。
问曰：“供养三宝，可否利益家庭？”
《易》曰：“小往而大来，天地交而万物通。泰之道也。”供养三宝，福自天来，岂非小往而大来么？《道德经》曰：“既以为人己愈有，既已与人己愈多。”有舍才有得，有付出才有回报。我们看到比尔盖茨将收入多捐给公益，而他的公司并不因此而降低利润。相反的，过分的聚敛财宝，吝啬贪婪，反而不能长久。老君曰：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”说的就是这个道理。目光短浅之人，贪图目前之最大利益；宅心宽厚之士，则能积德于儿孙，泽及眷属宗亲。
问曰：“供养道士，有何功德？”
答曰：这个问题很好，我们都知道，供养神灵，神灵会保佑自己。但是道士也是个俗人，供养道士，会有什么功德呢？《太上洞玄灵宝出家因缘经》，“道言：‘夫出家者，作生死福田，受人天胜报。常当礼拜供养，给其所须，衣服卧具，玩弄器物，香油几杖，车舆仆从，殿堂屋宇，台榭楼阁，花林药囿，浴池果园，饮食滋味，珍宝缯彩，幡花灯烛，钟磬法具，香炉澡罐，如意拂尘，随其所有，以用布施，供养出家法身，令得安乐。’”
“出家者，天尊弟子绍隆经教故；出家是一切人天无上法师故；出家是一切众生生死桥梁故；出家是一切人民归依父母故；出家是国主人王修善因缘故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是诸仙真圣发生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。受国主人王，父母眷属礼信供养，诸天魔王、三界鬼神，稽首束形，自称下官受教出家法门。何以故？为受天尊遗教，行天尊经法，诵天尊法言，佩天尊诫籙，持天尊符图。常有三界五帝、将军吏兵，守卫迎送，犯之者获罪。”道士绍隆天尊之经教，是太上弟子，是沟通人神的桥梁。不仅如此，道士多有神将护持，若能供养与自己有缘的道士，则必蒙其护法神将之庇佑，结三界之福缘。原文“普劝供养三宝”，青城山自然辟谷养生基地网络管理员从网上转载提供养生爱好者增进知识！
青城山赵公财神庙长期开设自然辟谷养生班，自然养生班，欢迎咨询！
|
